• 鈴木大拙晩年の論稿集。どうしてもこの手の本は抽象的な話に終始してしまうが自分がかろうじてなんとなくわかったのは「このままということ」だろうか。忙しなく生きる現代人に「このままで良いんだ」と語り掛ける大 鈴木大拙晩年の論稿集。どうしてもこの手の本は抽象的な話に終始してしまうが自分がかろうじてなんとなくわかったのは「このままということ」だろうか。忙しなく生きる現代人に「このままで良いんだ」と語り掛ける大拙氏の筆致はどこか優しい。 …続きを読む
  アミアンの和約

  2024年01月13日
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• 32の短いコラムを集めた本書は、様々なテーマで「不二性」を語り、言葉を捨ててただ行う場面に読者を誘う。「東洋」とは、言葉が作る二項からは始まらない何かだ。初めに闇を作る「光」でなく「混沌」があり、浄土は 32の短いコラムを集めた本書は、様々なテーマで「不二性」を語り、言葉を捨ててただ行う場面に読者を誘う。「東洋」とは、言葉が作る二項からは始まらない何かだ。初めに闇を作る「光」でなく「混沌」があり、浄土は娑婆の向こうでなく、ここにある。禅は言葉の二項的性質に気づかせ、この性質でできた近代以後の現実を「夢」と見なし、韻を踏む仏語の調べに沿って意味から無意味へ橋渡しつつ、言葉自体から抜け出ていく。まだ「東洋」と「西洋」が対立するように思うなら、言葉を意味の世界に留めたままだからだ。意味は無意味の入口に過ぎない。 …続きを読む
  roughfractus02

  2021年02月16日
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• 西洋：物が２つに分かれてからの世界に腰をすえ物事を考える 東洋：物のまだ二分しないところから考えはじめる 西洋人の世界は八識の所産 科学には対境がいる 東洋人ー考えられないを無意識に感る キリスト教ー二分 西洋：物が２つに分かれてからの世界に腰をすえ物事を考える 東洋：物のまだ二分しないところから考えはじめる 西洋人の世界は八識の所産 科学には対境がいる 東洋人ー考えられないを無意識に感る キリスト教ー二分性からくる短所・造物主と所造者を識別 東欧的ー入不二法門・禅者 一：静態的・抽象性 不二：動態的・具体性 シナ禅・馬祖道一 東洋・霊性的美の欠如→本当の美とは見ない 西洋哲学者・人格として感心すべきものが少ない 東洋では哲理生きようと努める 禅の本分：自分自身の奥にあるものを体得 思議の世界≒分別の世界 …続きを読む
  Go Extreme

  2024年08月22日
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