• 柳田國男に促されて沖縄に渡り、帰路壱岐に寄った際に著者はその民俗学的モチーフを自己のものとしたという。その際著者は、植物の分布から習俗の範囲を調査した柳田と異なり、自ら直観した常世を導出した古代人の異 柳田國男に促されて沖縄に渡り、帰路壱岐に寄った際に著者はその民俗学的モチーフを自己のものとしたという。その際著者は、植物の分布から習俗の範囲を調査した柳田と異なり、自ら直観した常世を導出した古代人の異郷意識というビジョンが各所に存在するマレビトやヨリシロに見るシャーマニズム的儀式に継承され、または物語化しているのではないかという演繹された仮説を確かめる探訪の形を採る。「信太妻の話」「翁の発生」の論考を含む本書は、この物語化を盆踊り、祭り、小栗判官等の芸能に見出し、海から山へ古代シャーマニズムの痕跡を辿る。 …続きを読む
  roughfractus02

  2025年03月09日
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• 冒頭の盆踊りの箇所だけ読んだ。内容も然ることながら、どうやってこういう研究を実践するのか、とても気になった。おそらく、長く長く、道標も無い道のりだとは思うけど、各々がこのような方法で各々の知りたいこと 冒頭の盆踊りの箇所だけ読んだ。内容も然ることながら、どうやってこういう研究を実践するのか、とても気になった。おそらく、長く長く、道標も無い道のりだとは思うけど、各々がこのような方法で各々の知りたいことを研究していけば、世の中はもっと豊かになるだろうと感じた。 …続きを読む
  原雄一郎

  2017年02月20日
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• 霊魂の話と祭りの話。「餓鬼阿弥蘇生譚」が特に面白かった。「ひだる神」には私も山で取り憑かれたことあるよ。あれはほんとに動けなくなるんよなあ。これは全ての論文について言えることだけど、折口がある言葉を別 霊魂の話と祭りの話。「餓鬼阿弥蘇生譚」が特に面白かった。「ひだる神」には私も山で取り憑かれたことあるよ。あれはほんとに動けなくなるんよなあ。これは全ての論文について言えることだけど、折口がある言葉を別の言葉に繋げて論を発展させる所がワクワクする。発想の閃きで難所を一気に飛び越える感じ。学問的にそれを確かなものとするにはもう１つ２つ根拠がいるんじゃないかって気がしないでもないけど、こちとら読み物として楽しんでるだけだからそういう場面で無責任におおっとなる。あと論文の枕にさらっと描写される日本の風景が美しい。 …続きを読む
  あかつや

  2023年01月22日
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