• 鎌倉時代の禅僧で、日本曹洞宗の開祖・道元の思想に迫る。曹洞宗というのは今でもかなり修行が厳しいらしい。まず、開祖である道元本人が、かなり禁欲的で厳しい人だったようなのだ。言うなれば体育会系。私はどちら 鎌倉時代の禅僧で、日本曹洞宗の開祖・道元の思想に迫る。曹洞宗というのは今でもかなり修行が厳しいらしい。まず、開祖である道元本人が、かなり禁欲的で厳しい人だったようなのだ。言うなれば体育会系。私はどちらかというとそういうのは苦手で、道元に対しても、なんとなく取っ付きにくいな、というイメージだったが、本書を読んで見方が少し変わった。本書は、道元の生い立ちにまで迫り、その厳しさの由来を探るのだが、貴族社会の中に生まれ、そこでの権力闘争や性の乱れ、女性への抑圧などを、まざまざと見せつけられた道元。 …続きを読む
  俊介

  2022年08月04日
  23人がナイス！しています
• 安かったから買ったのだけど、期待していない分、得るものの大きさとのギャップが発生し、エキサイトな読書となった。高崎直道さんの著書ははじめて読んだが、難解で、どう捉えて良いか分からない仏教用語が完結にま 安かったから買ったのだけど、期待していない分、得るものの大きさとのギャップが発生し、エキサイトな読書となった。高崎直道さんの著書ははじめて読んだが、難解で、どう捉えて良いか分からない仏教用語が完結にまとめられていて、仏教への理解がかなり深まったと思う。孤島の監獄から脱出できた気分だ。無我の解説を引用したい、【〈我）とは自己である。外道すなわちインドの伝統的宗教が我〈アマートン〉の常住を主張するのに対し、仏教は無我を説く。そのような常住不変の実態は存在しないというのである。われわれの存在は、身心の諸要素 …続きを読む
  さっちも

  2017年11月21日
  17人がナイス！しています
• 悟りを得てなお修行するのは何故か?既成仏教への道元の疑問は、悟りと判断する主体の根拠と悟り自体の持続を巡る問いとなる。道元は仏教を、仏陀の悟り体験の伝達過程と捉え、この体験を正しく引き受け伝える(正伝) 悟りを得てなお修行するのは何故か?既成仏教への道元の疑問は、悟りと判断する主体の根拠と悟り自体の持続を巡る問いとなる。道元は仏教を、仏陀の悟り体験の伝達過程と捉え、この体験を正しく引き受け伝える(正伝)には?という問いを立てて「只管打坐」なる答えを得る。本書は、仏陀の悟りを「まねぶ」(面受)こととして書かれた『正法眼蔵』を「まね」ぶように、語の意味の外を示す悟り体験の伝達を引用その他で試みる。さらに著者達は、四諦の減・道の理想に集中し、現実に関わる苦・集に触れなかった道元の思想の特質について検討を加える。 …続きを読む
  roughfractus02

  2021年05月04日
  6人がナイス！しています

powered by